Cachoeira

Afoxé
A palavra “afoxé” significa adivinhação, profecia ou predição do futuro. Esta manifestação folclórica se caracteriza sobretudo pela figura central – o babalawô ou baba-oni-awô, o pai conhecedor do futuro, dos destinos, iniciado nos mistérios do jogo oracular, acompanhado de seus “ajudantes” em torno dos quais se desenvolve toda a atividade lúdica do grupo. Os participantes usam roupas de cetim e algumas filhas de santo vestidas de baiana, conduzem um estandarte. O centro de profundo interesse do afoxé, é a boneca preta – babalotim, bordada no estandarte. Os membros cantam em língua nagô e costumam ser muito aplaudidos pelo público.

Comunidades quilombolas
As comunidades remanescentes quilombolas ou terras de preto constituem agrupamentos étnico-raciais, com presunção de ancestralidade negra e resistência à opressão no período escravocrata. Trata-se, do ponto de vista da cultura, de espaços de preservação de uma identidade crucial na formação do povo brasileiro, ricas em tradições. Culturas desenvolvidas e recriadas pelos negros no solo brasileiro, como dança afro, samba de roda, capoeira e maculelê, são práticas vivas nessas comunidades, a maioria situada em área rural. Atualmente, a Bahia tem 332 comunidades reconhecidas pelo governo federal, onde vivem 25 mil famílias. Campo Formoso, Vitória da Conquista e Cachoeira são os municípios com maior número de comunidades certificadas como quilombolas.

Samba de Roda (Batuque, Chula, Corrido, de Coco e de Lata)
Ritmo nacional por excelência e símbolo da identidade cultural brasileira, o samba originou-se de danças africanas, como o lundu e a semba. Ao espalhar-se pelo país, dividiu-se em uma vasta escala de gêneros, tornando-se um estilo musical bastante diversificado. Na Bahia, destaca-se o samba de roda do Recôncavo, fortemente ligado às tradições africanas, como o candomblé. Em 2005, essa tradição conquistou o status de obra-prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade, concedido pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco). No ano anterior, o samba de roda já havia sido registrado no Livro das Formas deExpressão, do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), tornando-se patrimônio cultural brasileiro.
Na Bahia, as principais variações detectadas são: batucada (também chamada de batuque, pode ser dançada em roda); samba corrido (samba em que se alternam um ou dois solistas e a resposta vocal do coro); samba chula (samba de versos ou chulas em que somente uma pessoa samba por vez); samba de coco (mistura letras singelas e traços das culturas indígena e sertaneja) e samba de lata (típico da comunidade quilombola de Tijuaçu, Senhor do Bonfim, de batucada em lata d’água). Um dos grupos mais tradicionais de samba de roda do país, o Samba de Roda Suerdieck, foi fundado em Cachoeira, em 1958, pela mestra Dalva Damiana de Freitas, de 82 anos, para homenagear santas católicas. O grupo é caracterizado pela presença de mulheres, vestidas de baianas, que contribuem para a marcação do ritmo, percutindo pequenas tábuas de madeira.

Bando Anunciador ou Pregão
Grupo de homens que se apresentam em traje esporte, tocando caixa, bombo, trombone e clarinete, ou seja, instrumentos de percussão e de sopro, com a finalidade de anunciar a festa que se aproxima. Essa exibição tem lugar normalmente no domingo que antecede o início da programação propriamente dita. O bando distribui a programação da festa e costuma se acompanhada pelas filarmônicas locais. Em Cachoeira acontece durante a festa de Nossa Senhora d’Ajuda, que tem data móvel, entre outubro enovembro.

Levagem da lenha

Dezenas de baianas carregando feixes de lenha, além de mascarados: bumba-meu-boi, cavaleiros, bicicletas e carroças enfeitadas, desfilam em cortejo pelas ruas, retratando uma época em que a cidade não dispunha de luz elétrica e a praça ou local da festa era iluminado por fogueiras. Trata-se de uma manifestação rara no estado da Bahia, só aparecendo na cidade de Cachoeira durante os festejos em louvor a Nossa Senhora da Ajuda no mês de novembro.

Queima-de-Judas

Judas são bonecos de palha ou de pano, queimados no Sábado de Aleluia. Banidos dos centros das cidades grandes, os Judas continuam nas zonas rurais, pendurados nos galhos de árvores, e sua queima acontece logo depois que os sinos anunciam a Aleluia Litúrgica. Em todo o Brasil é costume fazer o julgamento do Judas, sua condenação e execução. Antes do suplício, alguém lê o julgamento de Judas em versos, colocado especialmente no bolso do boneco.

Trança-fitas

Grupo composto por meninas, sendo que uma delas carrega o estandarte com a inscrição “Trança-fitas”. É uma formação em círculo, tendo ao centro uma das participantes, segurando um mastro. No alto do mastro há 12 fitas de cores diferentes penduradas, cada menina segura uma delas. As meninas começam a trançar, sendo que umas ficam de frente e outras de costas, trançando até o meio do mastro quando começam a executar o movimento contrário.
Bumba-meu-boi
É a mais estranha, original e complexa dança dramática do Brasil, apresentando variantes em diferentes regiões do país. Apresentam-se vários personagens celebrando sempre o boi. O bailado consiste na sucessão de várias cenas alusivas ao animal, que depois é conduzido por dois vaque